《山海經(jīng)》是先秦時(shí)期的古籍,也是充滿神秘色彩的上古奇書(shū)。全書(shū)雖只三萬(wàn)余字,卻涵蓋了山川地理、人文歷史、飛禽走獸等內(nèi)容,尤其描繪了上古地理風(fēng)貌和神話故事。司馬遷看后稱“我不敢評(píng)論”,四庫(kù)館臣視其為“最古老的小說(shuō)”,袁珂認(rèn)為其不僅是史地記載,更是神話之源泉。總之而言,《山海經(jīng)》充滿奇幻色彩,吸引無(wú)數(shù)人著迷。盡管經(jīng)過(guò)千年,仍有許多未解之謎。本期將探討四個(gè)未解之謎,每個(gè)都令人費(fèi)解,深入了解后能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

- 《山海經(jīng)》的作者到底是誰(shuí)
《山海經(jīng)》的作者身份一直備受爭(zhēng)議,傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是大禹和伯益。最早版本由西漢劉向、劉歆校刊,書(shū)中記載:“禹治水后,劃定九州,命伯益編《山海經(jīng)》”,《吳越春秋》也有類似記載。大禹率眾平定洪水后,歷時(shí)13年測(cè)量神州,劃定九州,委托伯益記載各地山川、生物,定名《山海經(jīng)》。
另有觀點(diǎn)認(rèn)為,《山海經(jīng)》非單一作者所著,而是眾人合力創(chuàng)作。宋代王應(yīng)麟認(rèn)為其記載或源自繪圖,類似《九歌》、《天問(wèn)》。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者們?nèi)诤狭烁鞣N奇聞異事,如《穆天子傳》、《離騷》、《南華鄭花圃》等,創(chuàng)作了此書(shū)。這說(shuō)明,《山海經(jīng)》集眾家之長(zhǎng),兼容并蓄,可能由戰(zhàn)國(guó)后期至漢初中期的楚國(guó)或巴蜀人合作創(chuàng)作。然而至今,其作者仍是個(gè)未解之謎。
- 《山海經(jīng)》里記載的異獸真的存在嗎?
《山海經(jīng)》之所以吸引人,是因?yàn)橛涊d了眾多上古異獸,如九尾狐、饕餮、蠃魚(yú)、窮奇等。它們形態(tài)各異,有多頭、多種動(dòng)物組合等,如窮奇似虎但身披刺猬毛,發(fā)聲似狗叫。然這些異獸是否真實(shí)存在,仍存在爭(zhēng)議?!渡胶=?jīng)》中記載的肥遺異獸,形態(tài)多變:或蛇身六足四翼,或鳥(niǎo)形紅嘴黃身,或腦兩身蛇。相傳出現(xiàn)則旱災(zāi)臨。古人研究認(rèn)為或?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的蝗蟲(chóng),六足四翼,預(yù)示旱災(zāi)降臨?!渡胶=?jīng)》中的飛鼠形似兔,卻有老鼠頭,背上毛助其飛行,與現(xiàn)實(shí)鼴鼠相似。書(shū)中的鸚鵡似貓頭鷹,青羽紅嘴,能言人語(yǔ),與實(shí)際鸚鵡相符。

- 《山海經(jīng)》里的昆侖山到底在哪里?
《山海經(jīng)》中頻提昆侖山,有時(shí)稱為“昆侖丘”,充滿神秘。記載稱為“帝之下都”,為天帝居所。有陸吾、英招等神獸守護(hù),普通人難以到達(dá)。昆侖山又稱天柱,通往神仙之地,途經(jīng)涼風(fēng)山、懸圃山。現(xiàn)實(shí)中的昆侖山與《山海經(jīng)》所述有所區(qū)別?!渡胶=?jīng)》提及的昆侖山是神話中的存在,記載了許多異獸和神仙,與真實(shí)世界不同??梢?jiàn),《山海經(jīng)》中的昆侖山存在著某種神秘的“結(jié)界”,普通人無(wú)法到達(dá)。
- 歸墟真的在南海嗎?
歸墟在《山海經(jīng)》被稱為大壑,位于東海之外,是少昊之國(guó)。少昊曾在此撫養(yǎng)幼帝顓頊,后棄琴瑟。這地有甘山,甘水流出,形成甘淵。歸墟在文學(xué)作品與《山海經(jīng)》描述有所不同,但都充滿神秘色彩?!读凶印方忉尩?,歸墟位于渤海之東,無(wú)底之谷,距離遙遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)。五座仙山:岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊,底部周長(zhǎng)三萬(wàn)里,山頂九千里。描述表明歸墟非地球所在,超越常理,蓬萊等仙山亦非實(shí)在。
